Tras ser convencidos por el Espíritu Santo de la importancia de guardar los estatutos bíblicos y decidir celebrar las fiestas de Dios, muchos pueden sentirse desconcertados al darse cuenta de las muchas maneras en que la gente intenta celebrar las fiestas bíblicas. Los judíos tienen al menos dos sectas que fijan las fiestas de forma diferente. Entre los Adventistas del Séptimo Día que guardan las fiestas y otras personas que las guardan, hay grupos divergentes que tienen su propio método para determinar el comienzo de los años, los meses y las fechas de las fiestas, incluso viviendo en la misma región geográfica. ¿Qué está pasando?
Las interpretaciones erróneas de los hombres corrompen el claro "así dice el Señor". Sin embargo, el Señor prometió que en el tiempo del fin toda institución divina será restaurada. Propongo aquí lo que creo firmemente que es la institución del calendario que todo el cielo usa. Puede conservarse dondequiera que uno se encuentre en el mundo.
El Monte Sion como centro del tiempo
¿Está el calendario de Jehová centrado en una ubicación geográfica fija? La Biblia responde:
GUARDARÁS el mes de Abib, y harás pascua á Jehová tu Dios: porque en el mes de Abib te sacó Jehová tu Dios de Egipto de noche. Y sacrificarás la pascua á Jehová tu Dios, de las ovejas y de las vacas, en el lugar que Jehová escogiere para hacer habitar allí su nombre. {Deuteronomio 16:1,2}
Fortificado pues Roboam, reinó en Jerusalem: y era Roboam de cuarenta y un años cuando comenzó á reinar, y diecisiete años reinó en Jerusalem, ciudad que escogió Jehová de todas las tribus de Israel, para poner en ella su nombre. [...] {2 Crónicas 12:13a}
Desde los días de Roboam, el lugar que Jehová eligió para poner su nombre no cambió. Jerusalén sigue siendo el lugar de referencia para el cálculo del tiempo de la Pascua; esto implica el cálculo de los meses y los años. De esto se desprende que los meses y los años —que explicaremos a continuación— se basan en la zona horaria de Jerusalén. Más exactamente, el Monte Sión.
Porque Jehová ha elegido á Sión; deseóla por habitación para sí. Este es mi reposo para siempre: aquí habitaré, porque la he deseado. {Salmo 132:13,14}
Porque Jehová me dijo así: Reposaréme, y miraré desde mi morada, como sol claro después de la lluvia, como nube de rocío en el calor de la tierra. [...] En aquel tiempo será traído presente á Jehová de los ejércitos, el pueblo tirado y repelado, pueblo asombroso desde su principio y después; gente harta de esperar y hollada, cuya tierra destruyeron los ríos; al lugar del nombre de Jehová de los ejércitos, al monte de Sión. {Isaías 18:4,7}
¿Significa eso que ahora tenemos que ir a Jerusalén tres veces al año para adorar en las fiestas bíblicas anuales? No necesariamente. Lo que sí puedo decir es que estamos en cautiverio ahora mismo. Somos un pueblo tirado y repelado
. El momento de llevar nuestras donaciones a Jehová en el monte Sión aún no ha llegado, así que no veo la necesidad de estar físicamente presente en Jerusalén, en las circunstancias actuales, a menos que el Señor nos lo ordene. Además, la inspiración dice que el Sábado fue creado para un mundo redondo, lo que significa que el comienzo del Sábado en un lugar normal (véase el apartado "Lugares normales" más adelante) se determina por los rayos del sol observados desde ese lugar, y no según el sol visto desde Jerusalén necesariamente. En lugares no normales, el Sábado se guardará con la ayuda de registros. Por lo tanto, ahora debemos guardar los días y las horas según la ubicación geográfica de cada uno, pero los meses y los años según la ubicación de Sión. Los campamentos alrededor del mundo, bajo un calendario unificado que respeta las salidas y puestas del sol locales, satisfacen la necesidad de asistir presencialmente a las fiestas.
La siguiente parte del artículo se vuelve un poco técnica. Se incluye aquí para mostrar los fundamentos del calendario de Dios. Incluye eventos astronómicos regulados por el sol, la luna y las estrellas, designados por Dios para medir el tiempo y otros fines (véase Génesis 1:14). Excluimos los informes de cebada de Jerusalén y la dependencia de las observaciones a simple vista.
El sol
El sol es una fuente de luz. Todos los cálculos a continuación, que involucran la salida y la puesta del sol actual, consideran la refracción, ya que en Génesis 1:14 el sol actual se describe como una luz, no como un cuerpo. Por lo tanto, los rayos refractados del sol actual con respecto al horizonte definen las tardes y las mañanas de un lugar.
Curiosamente, la Biblia habla de tardes y mañanas antes de la creación del sol actual. Por lo tanto, deduzco que existía una fuente de luz primordial antes de la creación del sol actual. Durante el período comprendido entre la creación de la luz y la creación del sol actual, definimos al sol como esa fuente primordial de luz. Según la Biblia, esa fuente primordial de luz se ponía y salía como lo hace el sol actual.
Días sinódicos
Definición: Un día sinódico es una parte del tiempo igual al tiempo transcurrido entre dos retornos consecutivos del mismo meridiano terrestre al Sol. También se dice: día, día solar, día sinodal, día natural, período sinódico rotativo.
Lugares normales
Definición: Un lugar normal es un lugar en la tierra donde se producen puestas de sol cada día sinódico si el sol no permanece más de un día sinódico sobre el horizonte por milagro.
La mayoría de los lugares habitados de la tierra son normales. En estas zonas, un día sinódico equivale a una revolución completa del sol. Esto significa que, para estas zonas, podemos contar los días sinódicos contando el número de vueltas del sol al mismo punto en el cielo. Las zonas entre las latitudes -65° y 65° suelen ser normales; en zonas con latitudes fuera de aproximadamente -65°44' y 65°44', no podemos contar con seguridad los días sinódicos mediante los retornos del sol, pero hay otros métodos de rastrearlos conocidos por los que guardan el Sábado y los navegantes experimentados.
El día-unidad bíblico
Definición: El día-unidad bíblico es el tiempo determinado por las reglas (1) y (2) a continuación. También se dice: día.
Reglas:
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Para una ubicación normal, el día-unidad bíblico comienza en la puesta del sol, cuando el extremo inferior del sol toca el horizonte, pasa por exactamente una salida completa del sol y termina en la puesta del sol, cuando el extremo superior del sol toca el horizonte.
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Para un lugar no normal L, sincronize la hora con la ubicación normal más cercana L2 en el mismo meridiano. El día-unidad bíblico en un lugar L es el día-unidad bíblico en el lugar L2 determinado por regla (1).
Afirmaciones:
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Regla (1) simplemente significa que el día-unidad bíblico tiene que tener una puesta completa del sol, una salida completa del sol, y dura desde el comienzo de la puesta del sol hasta el fin de la siguiente puesta del sol.
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Desde el comienzo de la puesta de sol hasta el fin de dicha puesta de sol en los lugares normales, el tiempo pertenece, al mismo tiempo, a dos días-unidad bíblicos consecutivos.
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The evening and the morning were the first day
means that a Biblical unit-day contains at least an evening and a morning. Any Biblical unit-day has two evenings and one morning.
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Cualquier día-unidad bíblico tiene dos tardes y una mañana.
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La sincronización horaria en lugares no normales se realiza mediante registros astronómicos. Hay dos maneras de hacerlo: mediante cálculos que involucran la revolución de las estrellas o tomando el tiempo de otro lugar, conforme a regla (2) mediante el uso de relojes simples.
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Cualquier lugar de los Estados Unidos contiguos está sujeto a la regla (1).
En el primer capítulo de la Biblia se dice:
[...] y fué la tarde y la mañana un día . [...] y fué la tarde y la mañana el día segundo. [...] Y fué la tarde y la mañana el día tercero. [...] Y fué la tarde y la mañana el día cuarto. [...] Y fué la tarde y la mañana el día quinto. [...] Y fué la tarde y la mañana el día sexto. {Génesis 1:5b,8b,13,19,23,31b}
En este contexto, entendemos las palabras tarde y mañana así como se definen en los siguientes versículos:
Sino en el lugar que Jehová tu Dios escogiere para hacer habitar allí su nombre, sacrificarás la pascua por la tarde á puesta del sol, al tiempo que saliste de Egipto {Deuteronomio 16:6}
Y muy de mañana, el primer día de la semana, vienen al sepulcro, ya salido el sol. {Marco 16:2}
La "puesta del sol", en hebreo es literalmente "la metida del sol" (כְּבוֹא הַשֶּׁמֶשׁ (quevó ha-shémesh)). Esto sugiere que el sol está entrando en su lugar debajo del horizonte. Esto ocurre cuando la extremidad inferior del sol toca el horizonte y desciende hasta que la extremidad superior del sol toca el horizonte. El espíritu de profecía deja claro que la puesta del sol significa que los rayos del sol están sobre el horizonte. Así pues, interpretamos la tarde y la mañana de Génesis 1 como la puesta y la salida del sol. Esto también significa que, en este capítulo, las tardes y las mañanas se toman con respecto a un cierto lugar escogido y sin nombre en la tierra.
La siguiente cita nos dice cuándo se acaba un día-unidad bíblico.
Cuando el sol poniente desaparecería rápidamente de la vista en los cielos, el día de gracia de Jerusalén se hubiera acabado. [...] Mientras los últimos rayos del sol poniente se demoraban en el templo, la torre y el pináculo, ¿acaso algún buen ángel no la guiaría al amor del Salvador y evitaría su destino? Ciudad hermosa e impía, que había apedreado a los profetas, que había rechazado al Hijo de Dios, que se encerraba por su impenitencia en las cadenas de la esclavitud.,—su día de gracia casi se había agotado! {DA 577.3}
Está claro que el día-unidad bíblico termina a la puesta del sol, es decir, cuando el extremo superior del sol toca el horizonte al ponerse.
Ahora, la hermana White tiene esto que decir acerca del comienzo del Sábado:
[...] Antes de la puesta del sol, que todo trabajo secular se deje de lado y todos los papeles seculares se pongan fuera de la vista. [...] {6T 355.3}
Así interpretamos esta cita: el inicio del día-unidad bíblico es cuando el sol comienza a ponerse, es decir, cuando la extremidad inferior del sol toca el horizonte al ponerse. En Jerusalén, este tiempo comienza aproximadamente de 2 a 3 minutos antes del fin de la puesta del sol; en los EE. UU., el día-unidad bíblico comienza unos 2 a 5 minutos antes del fin de la puesta del sol.
Por lo tanto, el día-unidad bíblico en el lugar escogido al momento de la creación de la luz, contiene exactamente dos puestas completas del sol y exactamente una salida completa del sol. El tiempo del día-unidad bíblico en el lugar elegido, al momento de la creación de la luz, abarca desde el inicio de su primera puesta completa del sol hasta el final de su segunda puesta del sol. Además:
Dios hizo el mundo en seis días literales, y en el séptimo día literal descansó de toda la obra que había hecho, y fue refrescado. [...] {Lt 31, 1898, par. 27}
Un día literal es aproximadamente un día sinódico. Los días-unidad bíblicos desde la creación de la luz duraron aproximadamente lo mismo que un día sinódico. Esto implica que el tiempo entre las dos puestas de sol de un día-unidad bíblico fue de aproximadamente un día sinódico. Por lo tanto, el tiempo entre las puestas de sol de un día-unidad bíblico no presentó anomalías como las encontradas en los polos. Por lo tanto, debe ser cierto que el tiempo entre las dos puestas de sol de un día-unidad bíblico en el lugar escogido en la creación fue exactamente un día sinódico. Pero ¿qué hay de los polos?
Cuando los hombres son tan cuidadosos al buscar y excavar para ver con respecto al período preciso de tiempo, debemos decir, Dios hizo su Sábado para un mundo redondo; y cuando el séptimo día nos llega en ese mundo redondo, regido por el sol que gobierna el día, , es el momento, en todos los países y tierras, de observar el Sábado. En los países donde no hay puesta de sol durante meses, ni tampoco salida de sol durante meses, el período de tiempo se calculará según los registros preservados. Pero Dios tiene un mundo suficientemente grande, apropiado y adecuado para que los seres humanos que ha creado lo habiten, sin que ellos encuentren hogares en esas tierras tan objetables en muchísimos, muchísimos sentidos. {Lt 167, 1900, par. 3}
Mi interpretación de la cita anterior es la siguiente. Para mantener la secuencia de días en lugares no normales, la mantenemos conforme a los registros (tablas de datos astronómicos) de salidas y puestas del sol del lugar normal más cercano que está situado en el mismo meridiano. En otras palabras, la hora de cualquier ubicación en el Círculo Polar Ártico y Antártico (y un poco fuera de estos también) se calibra con la hora de la ubicación más cercana en su meridiano, que se rige por las salidas y puestas del sol. Teniendo estos registros, la calibración puede realizarse con relojes sencillos. La calibración también es posible hacerla rastreando los días siderales mediante las revoluciones de las estrellas y aplicando algunas constantes de tiempo para determinar el día solar, pero esto requiere registros adicionales y competencia astronómica. Estos detalles pueden ser manejados por navegantes experimentados que saben cómo guardar los días en esos lugares especiales de la tierra.
Así pues, el día-unidad bíblico para la mayoría de los lugares habitados de la tierra es el tiempo transcurrido desde el inicio de la primera puesta completa del sol hasta el final de la segunda. Para las zonas más alejadas de la tierra, los días-unidad bíblicos se toman de los registros de las zonas más centrales. Por lo tanto, la secuencia de días se mantiene en todas partes.
La luz del día y las tinieblas de noche
Definición: La luz del día es la luz del día ; la luz del sol, a diferencia de la de la luna o de una lámpara o vela. También se dice: día.
Definición: Las tinieblas de noche son la absencia de la luz del día. También se dice: noche.
Afirmaciones:
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Durante los tres primeros días desde la creación de la luz, la luz del día proviene de la fuente de luz primordial. (Véase el apartado "El sol" más arriba).
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En las salidas y puestas del sol podemos contemplar la luz del día y las tinieblas de noche fundidas, ya que hay algunos rayos de luz y, al mismo tiempo, también hay algunas partes del cielo donde los rayos de luz no llegan.
Y dijo Dios: Sea la luz: y fué la luz. Y vió Dios que la luz era buena: y apartó Dios la luz de las tinieblas. Y llamó Dios á la luz Día , y á las tinieblas llamó Noche: y fué la tarde y la mañana un día. [...] Y dijo Dios: Sean lumbreras en la expansión de los cielos para apartar el día y la noche: y sean por señales, y para las estaciones, y para días y años; Y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra: y fué así. E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día , y la lumbrera menor para que señorease en la noche: hizo también las estrellas. Y púsolas Dios en la expansión de los cielos, para alumbrar sobre la tierra, Y para señorear en el día y en la noche, y para apartar la luz y las tinieblas: y vió Dios que era bueno. Y fué la tarde y la mañana el día cuarto. {Génesis 1:3-5,14-19}
Desde el cuarto día desde la creación de la luz, es el sol actual el que rige la luz del día como sustituto de la fuente de luz primordial. Asimismo, desde el cuarto día desde la creación de la luz, es la luna la que rige las tinieblas de noche. En este contexto, no entiendo que la luz del día y las tinieblas de noche se refieran necesariamente al "tiempo", sino simplemente a la "luz" y las "tinieblas". Estas nociones de "luz del día" y "tinieblas de noche" se presentan aquí para aclarar los diversos significados de "día".
Tiempo de día y tiempo de noche
Definición: El tiempo de día es el tiempo de la luz del sol sobre la tierra; a diferencia de la noche. También se dice: día.
Definición: El tiempo de noche es aquella parte del día natural en que el sol está debajo del horizonte, o el tiempo desde la puesta del sol hasta su salida. También se dice: noche.
Regla: El tiempo de día comienza a la salida del sol y termina con la primera puesta del sol posterior a esa salida del sol.
Afirmaciones:
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El tiempo de día corresponde a exactamente un día-unidad bíblico. Asimismo, el tiempo de noche corresponde a exactamente un día-unidad bíblico.
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La salida del sol, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte, pertenece al día y no a la noche. La puesta del sol, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte, pertenece a la noche y no al día.
La definición del "tiempo de día" se interpreta como que el tiempo de día ocurre mientras los rayos de la luz del día se encuentran sobre el horizonte. Esto es precisamente entre el amanecer y el atardecer, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte en ambos casos. Donde inspiración se refiere al tiempo de día con la palabra "día", utilizo esta definición. Más evidencia de que el tiempo de día es precisamente el período entre el amanecer y el atardecer, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte en ambos casos:
Hermanos míos, tengo un mensaje para ustedes. El Señor quiere que pongan su confianza en Él, y cada día , desde la salida del sol hasta su puesta, tomen en cuenta su responsabilidad. [...] {Lt 4, 1898, par. 2}
En esta cita, el tiempo transcurrido entre la salida del sol y su puesta es una unidad de tiempo. El sentido común nos lleva a concluir que esta unidad de tiempo es el tiempo de día, el momento en que los rayos del sol brillan sobre el horizonte terrestre. Si bien la inspiración se refiere al tiempo de noche con la palabra "noche", yo interpreto el tiempo de noche como el tiempo entre el atardecer y el amanecer, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte en ambos casos.
Hora
Definiciones:
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Lo siguiente son horas bíblicas. También se dice: horas.
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La primera hora es la primera duodécima parte entre el atardecer y el amanecer, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte en ambos casos. También se dice: la primera hora de la noche.
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La segunda hora es la segunda duodécima parte entre el atardecer y el amanecer, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte en ambos casos. También se dice: la segunda hora de la noche.
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La tercera hora es la tercera duodécima parte entre el atardecer y el amanecer, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte en ambos casos. También se dice: la tercera hora de la noche.
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La cuarta hora es la cuarta duodécima parte entre el atardecer y el amanecer, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte en ambos casos. También se dice: la cuarta hora de la noche.
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La quinta hora es la quinta duodécima parte entre el atardecer y el amanecer, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte en ambos casos. También se dice: la quinta hora de la noche.
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La sexta hora es la sexta duodécima parte entre el atardecer y el amanecer, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte en ambos casos. También se dice: la sexta hora de la noche.
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La séptima hora es la séptima duodécima parte entre el atardecer y el amanecer, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte en ambos casos. También se dice: la séptima hora de la noche.
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La octava hora es la octava duodécima parte entre el atardecer y el amanecer, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte en ambos casos. También se dice: la octava hora de la noche.
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La novena hora es la novena duodécima parte entre el atardecer y el amanecer, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte en ambos casos. También se dice: la novena hora de la noche.
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La décima hora es la décima duodécima parte entre el atardecer y el amanecer, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte en ambos casos. También se dice: la décima hora de la noche.
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La undécima hora es la undécima duodécima parte entre el atardecer y el amanecer, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte en ambos casos. También se dice: la undécima hora de la noche.
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La duodécima hora es la duodécima duodécima parte entre el atardecer y el amanecer, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte en ambos casos. También se dice: la duodécima hora de la noche.
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La decimotercera hora es la primera duodécima parte entre el amanecer y el atardecer, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte en ambos casos. También se dice: la primera hora del día.
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La decimocuarta hora es la segunda duodécima parte entre el amanecer y el atardecer, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte en ambos casos. También se dice: la segunda hora del día.
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La decimoquinta hora es la tercera duodécima parte entre el amanecer y el atardecer, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte en ambos casos. También se dice: la tercera hora del día.
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La decimosexta hora es la cuarta duodécima parte entre el amanecer y el atardecer, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte en ambos casos. También se dice: la cuarta hora del día.
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La decimoséptima hora es la quinta duodécima parte entre el amanecer y el atardecer, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte en ambos casos. También se dice: la quinta hora del día.
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La decimoctava hora es la sexta duodécima parte entre el amanecer y el atardecer, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte en ambos casos. También se dice: la sexta hora del día.
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La decimonovena hora es la séptima duodécima parte entre el amanecer y el atardecer, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte en ambos casos. También se dice: la séptima hora del día.
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La vigésima hora es la octava duodécima parte entre el amanecer y el atardecer, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte en ambos casos. También se dice: la octava hora del día.
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La vigésima primera hora es la novena duodécima parte entre el amanecer y el atardecer, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte en ambos casos. También se dice: la novena hora del día.
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La vigésima segunda hora es la décima duodécima parte entre el amanecer y el atardecer, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte en ambos casos. También se dice: la décima hora del día.
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La vigésima tercera hora es la undécima duodécima parte entre el amanecer y el atardecer, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte en ambos casos. También se dice: la undécima hora del día.
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La vigésima cuarta hora es la duodécima duodécima parte entre el amanecer y el atardecer, cuando la extremidad superior del sol toca el horizonte en ambos casos. También se dice: la duodécima hora del día.
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Una hora proporcional es el tiempo desde un punto de una hora bíblica hasta un segundo punto de la siguiente hora bíblica, cuyo segundo punto está situado dentro de sus límites de hora bíblica en la misma proporción ordenada que el punto anterior dentro de sus límites de hora bíblica. También se dice: hora.
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Una hora astronómica es el tiempo equivalente a una 24ª parte de un día sinodal. También se dice: hora.
Reglas:
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Un tiempo en sexagésimo mixto: hora h, minuto m, segundo s y milisegundo z es
en base 10 mixta (con horas principales módulo 12).
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Un tiempo b en base 10 mixta (con horas principales módulo 12) es equivalente a la hora , minuto , segundo y milisegundo , donde es la parte entera, y es la parte fraccionaria.
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Considérese dos números positivos r, s, ambos menos que 12. Considérse las funciones:
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Considérese una salida del sol que empieza a las r a.m., y el fin de la puesta del sol, s p.m., que sigue esa salida del sol, Ambos son horarios civiles con respecto a los estándares UTC.
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La n-a hora bíblica del tiempo de día es el tiempo entre y .
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Con respecto a los estándares UTC, considérese, en el sistema a.m./p.m., un horario civil t entre r a.m. y s p.m.. El tiempo t pertenece a la -a hora bíblica del tiempo de día, donde es la parte entera.
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Considérese la función: ,
Ahora, considérese el comienzo de una salida del sol que ocurre a las r a.m., y el fin de la puesta de sol anterior que ocurre a las s p.m., ambos horarios civiles con respecto a los estándares UTC.
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La n-a hora bíblica del tiempo de noche es el tiempo entre y .
-
Con respecto a los estándares UTC, considérese, en el sistema a.m./p.m., un horario civil t entre s p.m. y r a.m.. El tiempo t pertenece a la -a hora bíblica del tiempo de noche, donde es la parte entera.
Afirmaciones:
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La duración de las horas bíblicas diurnas varía según las estaciones. También suele diferir de la duración de las horas bíblicas nocturnas, según las estaciones.
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Aunque hay 24 horas bíblicas completas en un día-unidad bíblico, la Biblia, hasta donde yo sé, siempre utiliza un sistema de 12 horas, refiriéndose a "las horas del día" y "las horas de la noche".
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Cualquier tiempo dado pertenece exactamente a una de las 24 horas bíblicas. Al hacer una transición entre horas bíblicas, el tiempo pertenece solo a la hora bíblica que comienza, y no a la hora bíblica que termina. Cualquier hora bíblica pertenece exactamente a una día-unidad bíblico. El tiempo a la puesta del sol pertenece a dos días-unidad bíblico. La explicación es que el tiempo durante la primera puesta del sol de día-unidad bíblico pertenece a la última hora bíblica del día-unidad bíblico anterior; pero el tiempo durante la primera puesta del sol de un día-unidad bíblico (con la excepción del momento exacto en el que la extremidad superior del sol toca el orizonte en la tarde) no pertenece a ninguna hora bíblica de este día-unidad bíblico, ya que la primera hora bíblica de un día-unidad bíblico comienza al momento exacto del fin de la puesta del sol.
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Las horas bíblicas son horas proporcionales. Las horas proporcionales son horas bíblicas.
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Las reglas anteriores se aplican a la conversión a y desde nuestro horario civil habitual. Estas reglas no definen la hora bíblica. Con la definición anterior, las hora bíblicas pueden funcionar en otros sistemas de reloj además del horario civil.
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Las funciones y traducen fluidamente tiempos del sistema de reloj día-noche de 12 horas a nuestro sistema de hora civil actual de 12 horas a.m./p.m. basado en UTC. Por el contrario, las funciones y convierten la hora a.m./p.m. al horario día-noche de 12 horas.
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Los argumentos y retornos de y se manejan mejor en base 10 mixta (base 10 solo para subdivisiones, mientras que la primera unidad permanece en módulo 12). Ejemplo: 2:18 p.m. está en el sistema sexagesimal mixto; su equivalente en base 10 mixta es 2:3 p.m.. El procedimiento estándar sería aplicar la regla (1.a) a los argumentos de estas funciones para convertir del sistema de unidades sexagesimal mixto al sistema de unidades en base 10 mixto. Luego, usar la regla (2) para convertir entre el sistema de reloj a.m./p.m. y el sistema de reloj día-noche. Luego, aplicar la regla (1.b) para mostrar los resultados nuevamente en sexagesimal mixto, si la conversión fue del reloj día-noche a a.m./p.m.
Se dice que uno de los gobernantes de la tierra, cuando el médico le dijo que solo podría vivir unos momentos, exclamó: "¡Un reino por una hora!" Año tras año se le habían concedido las doce horas del día , pero no las había usado en asegurar sus intereses eternos. {RH January 11, 1898, par. 6}
[...] Dios habla a la familia humana en un lenguaje comprensible. No deja el asunto tan indefinido que los seres humanos puedan manejarlo según sus teorías. Cuando el Señor declara que creó el mundo en seis días, y reposó el séptimo día , Él se refiere al día de 24 horas , que Él las ha delimitado con la salida y la puesta del sol. {Lt 31, 1898, par. 25}
Dado que Dios ha delimitado
las horas bíblicas con la salida y la puesta del sol, interpretamos las horas bíblicas en las citas anteriores como divisiones de tiempo que no se superponen. La primera cita nos permite inferir que un día tiene exactamente 12 horas bíblicas ("las horas del día"), porque lo dice de manera definida (las horas
en lugar de "horas"). Por lo tanto, desde el comienzo de la salida del sol hasta la puesta del sol hay exactamente 12 horas bíblicas. La segunda cita se interpreta como que un día-unidad bíblico tiene exactamente 24 horas bíblicas. Esto significa que el tiempo desde el atardecer hasta el amanecer es exactamente de 12 horas bíblicas. Así pues, el tiempo de noche es de exactamente 12 horas bíblicas, también llamadas las horas de la noche. Creemos que las horas bíblicas entre el ocaso y el amanecer son divisiones iguales, y que las horas bíblicas entre el amanecer y el ocaso también lo son. Las horas bíblicas diurnas suelen tener una duración diferente a la de las nocturnas.
Este reloj de 12 horas con función día/noche nos permite reastrear continuamente el tiempo de las horas bíblicas, siempre que tengamos un sistema de unidades que permita subdivisiones. Podemos profundizar más, ya que la Biblia habla, en Apocalipsis 8:1, del tiempo de media hora
. En las reglas anteriores, la subdivisión de la hora bíblica se hace con un sistema mixto de base 10, ya que aún no existe un sistema universalmente aceptado entre el pueblo de Dios para subdividir las horas bíblicas. Se recomienda la adopción de otros sistemas de unidades, además del sexagesimal mixto y el de base 10 mixto que se muestran en las reglas anteriores. Mi propuesta es subdividir las horas bíblicas en unidades de 30 grados o pasos (véase el motivo en el último apartado, "Posible regreso del calendario universal precedente a Ezequías", más adelante), las unidades de treintavos en unidades de doceavos, y las unidades de doceavos a su vez en treintavos. Esto tiene una precisión de hasta un tercio de segundo, y puede extenderse para mayor exactitud, siguiendo el patrón 12, 30, 12, 30... Este sistema numérico propuesto tiene interesantes propiedades simbólicas y matemáticas.
Semanas de siete días
Definiciones:
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La semana principal de siete días es un ciclo de siete días-unidad bíblicos que comenzó con el día-unidad bíblico descrito en Génesis 1:3-5. Este ciclo se ha conservado ininterrumpidamente y jamás se interrumpirá. También se dice: semana, Sábado, secuencia.
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La semana de la creación es la primera semana principal de siete días. También se dice: semana, Sábado.
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Una semana de siete días es un periodo de siete días-unidad bíblicos. Otros nombres: semana, Sábado.
La semana principal de siete días es un memorial de la creación, descrita desde Génesis 1:3 en adelante. Los Adventistas del Séptimo Día creen que desde la creación de la luz transcurrieron siete días literales hasta el fin del Sábado descrito en Génesis 2:1-3. Por eso, mantenemos viva la secuencia de siete días-unidad bíblicos y adoramos en el Séptimo Día. El Sábado será la primera fiesta que se presentará en el próximo artículo de esta serie, por la gracia de Dios. El Señor también ordenó la observancia de un ciclo de siete años. Profundizaremos en ello, por la gracia de Dios, en otro artículo de esta serie.
A medida que los fieles descendientes de Adán se alejaban del Medio Oriente, llevaron consigo el Sábado. Al mantener la secuencia de días-unidad bíblicos mientras viajaban por el mundo, el pueblo que guardaba los mandamientos de Dios ha conservado la numeración de los días-unidad bíblicos desde la creación. Llegaron al centro del Océano Pacífico por ambos lados (este y oeste) y allí se ha formado una línea natural de delimitación que separa dos días-unidad bíblicos consecutivos. Esta línea también define los límites de "este" y "oeste". Esto significa que un día-unidad bíblico tiene una duración aproximada de 24 horas astronómicas, pero dado que el día-unidad bíblico comienza en la región más oriental y termina en la más occidental, hay un lapso universal total de aproximadamente 48 horas astronómicas. Esto también significa que el número de semanas desde la creación es el mismo en todo el mundo, con un retraso máximo de aproximadamente 48 horas astronómicas entre dos puntos cualesquiera de la tierra. Se desaconseja viajar en Sábado, por lo que su observancia suele ser de aproximadamente 24 horas astronómicas. Los que guardaban los mandamientos trajeron a todos los confines de la tierra no solo el Sábado, sino también todos los demás días-unidad bíblicos solemnes, como el día bíblico de luna nueva (véase el apartado "El día bíblico de luna nueva" más adelante). Esto refuerza la afirmación de este ministerio de que los tiempos de Dios se basan en la ubicación de Sión y comienzan según la ubicación de cada uno. Esto supondría un retraso máximo de unas 12 horas astronómicas entre el comienzo de un día-unidad bíblico conforme a la hora de Jerusalén y el comienzo del mismo día en cualquier otro punto al oeste de Jerusalén. Por el contrario, se anticipa un máximo de unas 12 horas astronómicas entre la hora de Jerusalén y cualquier punto al este de Jerusalén. La línea del Pacífico es tiene una diferencia máxima en tiempo astronómico con respecto a Jerusalén. Por lo tanto, la semana principal de siete días no solo tiene la función de preservar el Sábado del Séptimo Día, sino también la de unificar los tiempos de todos los pueblos del mundo con el tiempo de Sión. Cuando un día-unidad bíblico solemne ocurre en Jerusalén, el mismo día-unidad bíblico solemne ocurre en el mismo día-unidad bíblico de la semana.
Conjunciones de la luna nueva y los meses lunares
Definición: La conjunción de la luna nueva es el encuentro del centro de la tierra, el centro de la luna y el centro del sol en la misma línea. También se dice: luna nueva, luna nueva astronómica, novilunio
Definición: Un mes lunar es el tiempo entre una luna nueva y la siguiente, una luna llena y la siguiente, etc. También se dice: mes, mes sinodal, mes sinódico, mes astronómico, lunación.
Definición: El mes lunar principal es el período desde una conjunción de la luna con el sol hasta la siguiente conjunción de la luna con el sol. También se dice: mes, mes sinódico, mes sinodal, mes astronómico, lunación.
Afirmaciones:
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Usamos la segunda y tercera definición anteriores en términos puramente astronómicos. Es decir, de una luna nueva astronómica (conjunción) a la siguiente, de cualquier momento de una fase lunar al mismo momento de la fase al volver a la misma fase.
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En la conjunción de la luna nueva, el tiempo pertenece al mes lunar principal que comienza, y no al mes lunar principal que termina.
El día bíblico de luna nueva
También se dice: luna nueva, primer día del mes
Tiempo de observación: La observancia del día bíblico de luna nueva en Jerusalén comenzará cuando el extremo inferior del sol tocare el horizonte de Sión después de la conjunción de la luna nueva. Terminará al final de la puesta del sol el día siguiente. (Aclaración: Esto también significa que si el extremo inferior del sol toca el horizonte de Sión en la conjunción de la luna nueva, el día bíblico de luna nueva en Jerusalén comenzará al tiempo de en esa conjunción). En cualquier otro lugar de la tierra, el día bíblico de luna nueva es el mismo día-unidad bíblico correspondiente al mismo número de semana que el día bíblico de luna nueva en Jerusalén; la observancia allí comenzará cuando el extremo inferior del sol toque el horizonte de ese lugar en ese día-unidad bíblico y terminará al cabo de la puesta del sol el día siguiente.
Ley del trabajo: No he encontrado ningún mandamiento en la Biblia que diga que ahora debemos abstenernos del trabajo secular cada luna nueva bíblica.
Regla: El día de luna nueva bíblica en una región comienza el mismo día gregoriano en que comienza el día de luna nueva bíblica en Jerusalén.
La primera fiesta dispuesta en la Biblia es el día de luna nueva. Esto se debe a que toda fiesta principal de Dios, excepto el Sábado del séptimo día, depende de cuándo se celebra el día bíblico de luna nueva. Incluso se instituyó antes del Sábado del séptimo día:
Y dijo Dios: Sean lumbreras en la expansión de los cielos para apartar el día y la noche: y sean por señales, y para las estaciones, y para días y años [...] E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche: hizo también las estrellas. [...] Y fué la tarde y la mañana el día cuarto. {Génesis 1:14,16,19}
La vigencia de este estatuto de Dios fue confirmada una vez más cuando Él ordenó en José que se guardara el día bíblico de luna nueva.
Tocad la trompeta en la nueva luna , en el día señalado, en el día de nuestra solemnidad. Porque estatuto es de Israel, ordenanza del Dios de Jacob. Por testimonio en José lo ha constituído, cuando salió por la tierra de Egipto; donde oí lenguaje que no entendía. Aparté su hombro de debajo de la carga; sus manos se quitaron de vasijas de barro. {Salmo 81:3-6}
La noción tiempo señalado aquí es la palabra hebrea כֶּ֫סֶה (quése). Esta parece ser que se deriva de כְּסָא (késah), que significa "ocultar" o "esconder". Esto sugiere que la luna es apenas visible en la conjunción: se oculta o esconde parcialmente al interponerse entre la tierra y el sol. Ese es el momento en que debería comenzar el día bíblico de luna nueva.
En el Sinaí, el Señor ordenó:
Y JEHOVÁ habló á Moisés, diciendo: Hazte dos trompetas de plata<-strong>; de obra de martillo las harás, las cuales te servirán para convocar la congregación, y para hacer mover el campo. Y cuando las tocaren, toda la congregación se juntará á ti á la puerta del tabernáculo del testimonio. [...] Empero cuando hubiereis de juntar la congregación, tocaréis, mas no con sonido de alarma. Y los hijos de Aarón, los sacerdotes, tocarán las trompetas; y las tendréis por estatuto perpetuo por vuestras generaciones. [...] Y en el día de vuestra alegría, y en vuestras solemnidades, y en los principios de vuestros meses, tocaréis las trompetas sobre vuestros holocaustos, y sobre los sacrificios de vuestras paces, y os serán por memoria delante de vuestro Dios: Yo Jehová vuestro Dios. {Números 10:1,2,3,7,8,10}
En los principios de vuestros meses
en hebreo es בְרָאשֵׁי חָדְשֵׁיכֶם (berashé jadshejém). Esto significa literalmente "en los primeros de vuestras lunas". Por lo tanto, las trompetas deben sonar en el primer día-unidad bíblico de cada "luna", y el Salmo 81 parece llamar a estos días la luna nueva. Los sacrificios mencionados anteriormente están clavados en la cruz, pero la observancia del día permanece. Además, las ordenanzas que deben ser "por estatuto perpetuo por nuestras generaciones" entiendo que se refiere a que las trompetas deben ser tocadas en las ocasiones mandadas, no al hecho de que los hijos de Aarón tengan que tocarlas. En cualquier caso, la idea principal es que consideramos el primer día-unidad bíblic de la "luna" como el día bíblico de la luna nueva.
Con base en las evidencias presentadas anteriormente, entendemos que el "primer día del mes" es un día-unidad bíblico que comienza en o ligeramente después de la conjunción de la luna con el sol (ya que la luna debe ser nueva) y cuando la luna está "parcialmente oculta". Además, debido a los argumentos presentados anteriormente (véase el apartado "El Monte Sión como centro del tiempo" y "Semanas de siete días" más arriba), todo este cálculo se hace respetando la ubicación de Sión. Esto significa que el día bíblico de luna nueva en Jerusalén es el primer día-unidad bíblico que comienza después de la conjunción de la luna nueva. El día bíblico de luna nueva está sincronizado: en cualquier lugar es el mismo día-unidad bíblico —correspondiente al mismo número de semana desde la creación— en el que cae el día bíblico de luna nueva en Jerusalén.
Años bíblicos
Definiciones:
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El año sagrado (Jerusalén) es el tiempo desde el momento en que el extremo inferior del sol toca por primera vez el horizonte de Sión en el primer día bíblico de luna nueva después del equinoccio de primavera, hasta el momento en que el extremo inferior del sol toca por primera vez el horizonte de Sión en el primer día bíblico de luna nueva después del siguiente equinoccio de primavera. (Aclaración: Eso también significa que si el equinoccio de primavera ocurre al comienzo exacto de un día bíblico de luna nueva —cuando el extremo inferior del sol toca el horizonte de Sión por la tarde—, entonces el año sagrado comienza al mismo tiempo que comienza ese día bíblico de luna nueva. El final del año sagrado es el momento exacto en que comienza el siguiente año sagrado). La cuenta de días de luna nueva bíblica entre dos equinoccios de primavera asigna un número único a cada mes lunar principal. La mayoría de los meses lunares principales tienen nombres: primer mes - Abib y Nisán, segundo mes - Zif, tercer mes - Siván, el sexto - (probablemente) Elul, el séptimo - Etanim, el octavo - Bul, el noveno - Quisleu, el décimo - Tebet, el undécimo - Sebat, el duodécimo - Adar. La cuenta de días-unidad bíblicas entre dos días de luna nueva bíblica da un número único a cada día-unidad bíblico. La combinación de estos números de día-unidad bíblicos con los números de los meses lunares principales proporciona un conjunto único de fechas para cada año sagrado. En cualquier lugar que no sea Jerusalén, el año sagrado es el tiempo de todas las fechas del año sagrado en Jerusalén, sincronizadas con Jerusalén de la misma manera que la luna nueva bíblica (véase el apartado "El día bíblico de luna nueva" más arriba). Otros nombres: año, año judío, año hebreo, año eclesiástico, año religioso, año lunisolar.
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Un año bíblico embolismal es un año sagrado con al menos 13 meses lunares principales. Otros nombres: año, año judío, año hebreo, año eclesiástico, año religioso, año lunisolar.
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Un año bíblico es el tiempo definido por regla (1) a continuación. Otro nombre: año.
Reglas:
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El año bíblico comienza al tiempo T de la H-a hora bíblica del D-o día-unidad bíblico del M-o mes lunar principal de un año sagrado.
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Si el próximo año sagrado tiene al menos M meses lunares principales, y el M-o mes lunar principal de aquel siguiente año sagrado tiene por lo menos D días-unidad bíblicos, entonces el año bíblico termina al tiempo T de la H-a hora del D-o día-unidad bíblico del M-o mes lunar principal de aquel siguiente año sagrado.
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Si el siguiente año sagrado tiene por lo menos M meses lunares principales, y el M-o mes lunar principal de aquel siguiente año sagrado tiene como mucho D-1 días-unidad bíblicos, entonces el año bíblico se acaba al tiempo T de la H-a hora del último día-unidad bíblico del M-o mes lunar principal de aquel siguiente año sagrado.
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Si el siguiente año sagrado tiene como mucho M-1 meses lunares principales, y el último mes lunar principal de aquel siguiente año sagrado tiene por lo menos D días-unidad bíblicos, entonces, el día bíblico acaba al tiempo T de la H-a hora del D-o día-unidad bíblico del último mes lunar principal de aquel siguiente año sagrado.
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Si el siguiente año sagrado tiene como mucho M-1 meses lunares principales, y el último mes lunar principal de aquel siguiente año sagrado tiene como mucho D-1 días-unidad bíblicos, entonces el año bíblico acaba al tiempo T de la H-a hora de la última fecha de aquel siguiente año sagrado.
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Dada la fecha X, siendo el D-o día-unidad bíblico del M-o mes lunar principal de un año sagrado Y, y dados una hora bíblica H y un tiempo T de la H-a hora bíblica, entonces:
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Si el año sagrado anterior tiene por lo menos M meses lunares principales, y el M-o mes lunar principal de aquel previo año sagrado tiene por lo menos D días-unidad bíblicos, entonces:
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Si el año Y tiene al menos M+1 meses lunares principales, y el M-o mes lunar principal del año Y tiene por lo menos D+1 días-unidad bíblicos, entonces un año bíblico contado hacia atrás desde el tiempo T de la hora bíblica H de la fecha X resulta en el tiempo T de la H-a hora bíblica de la fecha X de aquel previo año sagrado.
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Si el año Y tiene por lo menos M+1 meses lunares principales, y el M-o mes lunar principal del año Y tiene como mucho D días-unidad bíblicos, entonces un año bíblico contado hacia atrás desde el tiempo T de la hora bíblica H de la fecha X resulta en el tiempo T de la H-a hora bíblica de cada una de las fechas de aquel previo año sagrado, cuyo número de día-unidad bíblico es por lo menos D y cuyo número de mes lunar principal es M.
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Si el año Y tiene como mucho M meses lunares principales, y el M-o mes lunar principal del año Y tiene por lo menos D+1 días-unidad bíblicos, entonces un año bíblico contado hacia atrás desde el tiempo T de la hora bíblica H de la fecha X resulta en el tiempo T de la H-a hora bíblica de cada una de las fechas de aquel previo año sagrado, cuyo número de día-unidad bíblico es D y cuyo número de mes lunar principal es por lo menos M.
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Si el año Y tiene como mucho M meses lunares principales, y el M-o mes lunar principal del año Y tiene como mucho D días-unidad bíblicos, entonces un año bíblico contado hacia atrás desde el tiempo T de la hora bíblica H de la fecha X resulta en el tiempo T de la H-a hora bíblica de cada una de las fechas de aquel previo año sagrado, cuyo número de día-unidad bíblico es al menos D y cuyo número de mes lunar principal es por lo menos M.
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Si el año previo bíblico principal tiene por lo menos M meses lunares principales, y el M-o mes lunar principal de aquel año previo bíblico principal tiene como mucho D-1 días-unidad bíblicos, entonces un año bíblico contado hacia atrás desde el tiempo T de la hora bíblica H de la fecha X resulta en: ningún tiempo y ninguna fecha.
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Si el año previo bíblico principal tiene como mucho M-1 meses lunares principales, entonces un año bíblico contado hacia atrás desde el tiempo T de la hora bíblica H de la fecha X resulta en: ningún tiempo y ninguna fecha.
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Para contar hacia adelante n años bíblicos hasta la fecha y el tiempo, aplique regla (1) a una fecha y tiempo.
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Si n es 1, el conteo se termina al final del año bíblico que resultó al aplicar la regla (1).
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Si n es por lo menos 2, aplique regla (1) n-1 veces más, cada vez aplicando regla (1) al tiempo del final del año bíblico que resulta al aplicar regla (1). Entonces, el conteo termina al final del año bíblico que resultó al aplicar por última vez regla (1).
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Para contar hacia atrás n años bíblicos hasta la fecha y el tiempo, aplique regla (2) a una fecha y tiempo. Si n es por lo menos 2, aplique regla (2) n-1 veces más, cada vez aplicando regla (2) a cada uno de los resultados obtenidos al aplicar regla (2).
Afirmaciones:
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El año sagrado es un año bíblico.
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Las reglas anteriores utilizan el sistema de reloj de 24 horas bíblicas.
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Al ponerse el sol, el tiempo pertenece a dos fechas consecutivas. Sin embargo, al ponerse el sol, el tiempo pertenece a una hora bíblica única de una fecha única. (Para entender mejor esta afirmación, véase la tercera afirmación debajo del titulo "Oras" más arriba)
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Para cualquier fecha y hora, existe un año bíblico único que comienza en esa fecha y hora. Para cualquier fecha, se puede contar cualquier cantidad de años bíblicos hacia adelante hasta la fecha y hora.
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Hay tiempos que no son el final de ningún año bíblico. A partir de ellas, es imposible contar año bíblicos hacia atrás hasta la fecha y hora. Hay tiempos que son el final de varios años bíblicos. A partir de estos tiempos, es posible contar los años bíblicos hacia atrás hasta la fecha y hora, pero se obtienen resultados múltiples.
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Un mes lunar principal podría comenzar ligeramente antes del equinoccio de primavera y ser el primer mes lunar principal del año sagrado, si el primer día-unidad bíblico después del equinoccio de primavera es el día bíblico de luna nueva.
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La segunda puesta del sol de la última fecha de un año sagrado se superpone con la primera puesta del sol de la primera fecha del siguiente año sagrado. Sin embargo, no hay dos años bíblicos principales que se superpongan. La explicación es que el año sagrado es el tiempo de un año bíblico en horas proporcionales (véanse las afirmaciones bajo el apartado "Horas").
Según las instrucciones de los apartados "El Monte Sión como centro del tiempo" y "Semanas de siete días", toda la tierra debe estar sincronizada con Jerusalén, para tener el mismo día-unidad bíblico y el mismo número de semana desde la semana de la creación. Por lo tanto, basta con explicar el método de cálculo de los años bíblicos conforme al tiempo de Jerusalén.
Y HABLÓ Jehová á Moisés y á Aarón en la tierra de Egipto, diciendo: 2 Este mes os será principio de los meses; será este para vosotros el primero en los meses del año. 3 Hablad á toda la congregación de Israel, diciendo: En el diez de aqueste mes tómese cada uno un cordero por las familias de los padres, un cordero por familia [...] Y habéis de guardarlo hasta el día catorce de este mes; y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes. [...] Y así habéis de comerlo: ceñidos vuestros lomos, vuestros zapatos en vuestros pies, y vuestro bordón en vuestra mano; y lo comeréis apresuradamente: es la Pascua de Jehová.{Éxodo 12:1,2,3,6,11}
En la estación de la Pascua debe comenzar el año sagrado. ¿Cuándo comienza exactamente? La mensajera del Señor permitió que lo siguiente permaneciera en el apéndice de su versión de 1888 de su libro más importante, El Conflicto de los Siglos:
[...] Antiguamente el año no comenzaba en el medio del invierno, como ahora, sino en la primera luna nueva después del equinoccio de primavera. [...] {GC88 681.4}
Esto también está escrito en The Spirit of Prophecy, vol. 4, pag. 497. Entendemos que esta regla significa que el año sagrado comienza en el momento en que la extremidad inferior del sol toca por primera vez el horizonte de Sión en el primer día bíblico de luna nueva después del equinoccio de primavera. Suponemos que el final del año sagrado es cuando comienza el siguiente año sagrado. A partir de la primera luna nueva del año sagrado, podemos contar el número de conjunciones de luna nueva y el número de puestas del sol entre ellas. Esto genera las fechas del año sagrado.
La Biblia también habla de años que comienzan en fechas de un año sagrado. Consideramos que estos años bíblicos van desde la fecha de un año sagrado hasta la misma fecha del siguiente año sagrado. La razón por la que los años bíblicos (incluido el año sagrado) se toman de fecha en fecha se debe a las siguientes evidencias:
El tiempo que los hijos de Israel habitaron en Egipto, fué cuatrocientos treinta años. Y pasados cuatrocientos treinta años, en el mismo día salieron todos los ejércitos de Jehová de la tierra de Egipto. Es noche de guardar á Jehová, por haberlos sacado en ella de la tierra de Egipto. Esta noche deben guardar á Jehová todos los hijos de Israel en sus generaciones. {Éxodo 12:40,41,42}
EN el año veinticinco de nuestro cautiverio, al principio del año, á los diez del mes, á los catorce años después que la ciudad fué herida, en aquel mismo día fué sobre mí la mano de Jehová, y llevóme allá. {Ezequiel 40:1}
El Señor coordinó eventos muy importantes en la historia —que abarcan siglos— hasta la fecha (véase La interpretación de Apocalipsis 9 de Josias Litch reivindicada). Se demostró que todas las nociones importantes definidas anteriormente, como las horas bíblicas, los días-unidad bíblicos y los meses lunares, tienen significados precisos con inicios y finales exactos. Creo que esto también aplica a los años bíblicos. Por lo tanto, se considera que el año bíblico abarca no solo e priodo de fecha a fecha, sino también el período comprendido entre la hora bíblica de la fecha y la hora bíblica de la fecha. Es la manera más lógica que veo de mantener este calendario lunisolar. Hay casos en los que una fecha de un año sagrado no existe en el siguiente año sagrado. Entonces, la regla (1) anterior resuelve estos casos iniciando un año bíblico en esa fecha y finalizándolo el siguiente año sagrado en el último día-unidad bíblico existente del último mes lunar principal existente anterior o igual al mes lunar principal de la fecha considerada. Esto se debe a que las fechas se ajusten de la forma más obvia a los meses y años "normales", ya que los meses lunares principales de menos de 30 días-unidad bíblicos se consideran "deficitarios", y los años bíblicos principales de más de 12 meses lunares principales son "años embolismales" (véase el apartado "Posible regreso del calendario universal precedente a Ezequías" más adelante para una posible razón). Por lo tanto, la coincidencia del comienzo de un año bíblico con su final se realiza, siempre que sea posible, según la fecha. Pero cuando el segundo día-unidad bíblico principal es deficiente, o el primero es un año embolismal, la correspondencia debería ser naturalmente "último mes con último mes" y "último del mes con último del mes", aunque "último del mes" significaría, para un año sagrado, el 30º día-unidad bíblico del mes lunar principal, y para el año siguiente significaría el 29º día-unidad bíblica del mismo mes lunar. La regla (2) invierte este proceso para obtener un año bíblico a partir de su terminación.
Creo que esto no es una mera reconstrucción, sino la restauración misma del antiguo calendario anual judío. Esto nos permite cumplir la promesa de Dios de que pondrá dentro de nosotros su espíritu, y hará que andemos en sus mandamientos
(Ezequiel 36:27). ¡Muchos estatutos festivos anuales ahora pueden ser guardados por aquellos que durante tanto tiempo han sido privados de ellos por Satanás!
Posible regreso del calendario universal precedente a Ezequías
La mayoría de los calendarios antiguos conocidos anteriores al siglo 7 a.C. tenían "30 días en un mes" y "360 días en un año". Moisés, hablando del Diluvio (tercer milenio a.C.) da una pista del hecho de que en aquel entonces todos los meses lunares tenían exactamente 30 días sinodales o días-unidad bíblicos:
El año seiscientos de la vida de Noé, en el mes segundo , á diecisiete días del mes , aquel día fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las cataratas de los cielos fueron abiertas. {Génesis 7:11}
Y tornáronse las aguas de sobre la tierra, yendo y volviendo: y decrecieron las aguas al cabo de ciento y cincuenta días. Y reposó el arca en el mes séptimo, á diecisiete días del mes, sobre los montes de Armenia. {Génesis 8:3,4}
Esto parece implicar que esos 5 meses lunares eran 150 días sinódicos o días-unidad bíblicos, lo que implicaría que cada mes lunar del segundo al sexto habría tenido 30 días-unidad bíblicos, si los meses lunares tuvieran el mismo número de días-unidad bíblicos. Que el año sagrado tenía 360 días bíblicos se evidencia mediante el principio día-año adoptado por los milleritas. Consideraban que un día significaba 360 días literales para la interpretación de ciertas profecías, y estas se cumplieron.
Sin embargo, con el tiempo, las naciones comenzaron a adoptar diferentes tipos de calendarios. En el Libro de Isaías hay un relato sobre un "reloj solar de Acaz" que explica este fenómeno histórico.
He aquí que yo vuelvo atrás la sombra de los grados, que ha descendido en el reloj de Achâz por el sol, diez grados. Y el sol fué tornado diez grados atrás, por los cuales había ya descendido. {Isaías 38:8}
Es probable que se tratara de un reloj de sol babilónico de 360 grados o pasos con unos 2 minutos cada paso. Eso haría que una hora bíblica fuera de 30 grados. Creo que esta es la subdivisión correcta de una hora bíblica, porque Ezequías, un rey justo que incluso eliminó los lugares altos, aparentemente no destruyó el reloj de sol de Acaz. Los 10 pasos de retroceso significaron que el día sinódico era percibido unos 20 minutos más largo por quienes vivieron en esa época (aprox. 702 a. C.). Este milagro se siente también hoy, porque desde entonces el año solar es más largo: tiene unos 365 días. Pero eso podría estar a punto de cambiar...
Y si aquellos días no fuesen acortados, ninguna carne sería salva; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados. {Mateo 24:22}